Para Uma Moral Sem Dogmas - Tradução, Apresentação e Notas de Isaac SABBÁ GUIMARÃES.

José Ingenieros

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Ficha técnica

Autor(es): José Ingenieros

ISBN v. impressa: 978853622733-7

ISBN v. digital: 978853626445-5

Acabamento: Brochura

Número de páginas: 172

Publicado em: 07/12/2009

Área(s): Direito - Filosofia do Direito; Filosofia

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Sinopse

Em Para uma Moral sem Dogmas José Ingenieros faz um exame aprofundado do que chama opinião ne varietur – que não permite o exame e a crítica individuais, nem a perfectibilidade através da própria experiência humana –, presente nos dogmas revelados (da igreja) e nos dogmas racionais (da filosofia tradicional), para em seguida, tendo como perspectiva uma ética para o futuro, concebida como verdadeira ciência, fazer minucioso escrutínio da filosofia moral norte-americana, que tem entre seus principais representantes Emerson. É no pensamento deste filósofo que Ingenieros descobre a moral prática, arrimada em valores éticos, que deram estofo à sociedade estadunidense.
As observações aqui encontradas permitem que se compreenda as origens da cultura norte-americana, inegavelmente estruturada sobre o pragmatismo e a pretensão de auto-organização e progresso material, o que confere atualidade ao livro (por isso, um clássico).
Sua linguagem simples e direta, como o próprio Ingenieros dizia preferir, para além das notas introduzidas pelo tradutor, tornam a leitura fluída, não exigindo do leitor aturada formação filosófica.
 

Autor(es)

Isaac SABBÁ GUIMARÃES
Doutor em Direito pela Università Degli Studi di Perugia, Itália. Doutor em Ciências Jurídicas pela Universidade do Vale do Itajaí - UNIVALI. Mestre em Direito pela Universidade de Coimbra, Portugal. Especialista em Ciências Jurídico-Penais pela Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra, Portugal. Promotor de Justiça no estado de Santa Catarina. Professor de Direito Processual Penal na UNIVALI. Professor na Escola do Ministério Público de Santa Catarina. Membro da Associação de Escritores do Amazonas. Membro Correspondente da Academia Amazonense de Letras. Membro da União Brasileira de Escritores.

José Ingenieros - Palermo, 24 de abril de 1877 – Buenos Aires, 31 de outubro de 1925
F
oi médico, psiquiatra, psicólogo, farmacêutico, escritor, professor universitário, filósofo e sociólogo ítalo-argentino. Para uns, é visto como o pensador que sedimentou o positivismo e o socialismo na Argentina; para outros o filósofo moral que influenciou a juventude sul-americana. Mas mais do que um homem polimorfo, Ingenieros teve sua vida marcada pela inquietude intelectual; diz-se que lia incansavelmente e isso reflete-se na grande produção literária, na qual encontramos desde trabalhos técnicos nas áreas da medicina e da criminologia, como escritos sociológicos que, no entanto, transitam pela esfera da filosofia, como percebemos em O homem medíocre (livro com tradução em português por esta editora) e livros sobre filosofia moral, como é este que chega aos leitores de língua portuguesa.

Seu pensamento é marcadamente influenciado pelo positivismo e não é por outro motivo que disserta, num estilo a um só tempo lhano e cativante, sobre uma filosofia prática, que foi aquela forjada pelas primeiras gerações de pensadores norte-americanos, como foi o caso de Emerson, estudado neste livro, cujos traços biográficos vão naturalmente surgindo enquanto Ingenieros perscruta o ambiente moral (incialmente puritano), que prima por alguns valores estruturais hoje presentes naquele povo.

Dentre suas obras mais conhecidas estão O homem medíocre, As forças morais, Evolução das idéias argentinas, Os novos tempos e Para uma moral sem dogmas.

Sumário

ADVERTÊNCIA

DOGMATISMO E EXPERIÊNCIA

I Que é dogma?

II Os dogmas revelados

III Os dogmas racionais

IV Caráter social da experiência moral

V A relatividade do saber exclui o dogmatismo

VI Os resultados gerais da experiência moral

EMERSON E SEU MEIO

I Um moralista

II O ambiente puritano

III Channing e Emerson

IV A decepção da moda filosófica

V O transcendentalismo

VI Geografia moral dos Estados Unidos

VII Sarmiento e Horace Mann

VIII A vida em Concórdia

IX Emerson e Sarmiento

ORIENTAÇÕES MORAIS

I Uma ética sem metafísica

II A crítica dos costumes

III Necessidade de caráter firme

IV Não-conformismo e obediência

V Panteísmo

VI Ética naturalista

VII O otimismo e a perfectibilidade

VIII A confiança em si mesmo

IX A bela necessidade

X Função social do não-conformismo

A ÉTICA SOCIAL

I Integração do pensamento emersoniano

II A autonomia da experiência moral

III Idealismo e aperfeiçoamento

IV O dogmatismo teológico exclui a perfectibilidade

V Valor social da heresia

VI A ética social nas Igrejas norte-americanas

VII Sua influência sobre as Igrejas imigradas

VIII O solidarismo

PARA UMA MORAL SEM DOGMAS

I Independência da moralidade

II Uma associação religiosa livre

III Sociedades de cultura moral nos Estados Unidos

IV Alguns antecedentes do eticismo inglês

V As Igrejas éticas

VI O culto religioso da moralidade

VII Espontaneidade e evolução da moralidade

VIII Síntese do pensamento eticista

IX O futuro do eticismo

Índice alfabético

A

  • A autonomia da experiência moral.
  • A bela necessidade
  • A confiança em si mesmo
  • A crítica dos costumes.
  • A decepção da moda filosófica.
  • A ética social
  • A ética social nas Igrejas norte-americanas.
  • A relatividade do saber exclui o dogmatismo
  • A vida em concórdia
  • Advertência
  • Alguns antecedentes do eticismo inglês
  • Ambiente puritano.
  • Aperfeiçoamento. Idealismo e aperfeiçoamento
  • As Igrejas éticas
  • Associação religiosa livre.

B

  • Bela necessidade

C

  • Caráter firme. Necessidade de caráter firme
  • Caráter social daexperiência moral
  • Channing e Emerson
  • Concórdia. A vida em Concórdia
  • Confiança. A confiança em si mesmo
  • Conformismo. Função social do não-conformismo.
  • Conformismo. Não-conformismo e obediência.
  • Costumes. A críticados costumes
  • Crença. Uma associaçãoreligiosa livre.
  • Crítica dos costumes.
  • Cultura moral. Sociedades de cultura moral nos Estados Unidos.

D

  • Decepção da moda filosófica.
  • Dogma. Os dogmas racionais
  • Dogma. Os dogmas revelados
  • Dogma. Para uma moral sem dogmas
  • Dogmatismo. A relatividade do saber exclui o dogmatismo
  • Dogmatismo e experiência
  • Dogmatismo teológico exclui a perfectibilidade

E

  • Emerson. Channing e Emerson
  • Emerson. Integração do pensamento emersoniano.
  • Emerson e Sarmiento.
  • Emerson e seu meio.
  • Emmerson. Vida em concórdia
  • Espontaneidade e evolução da moralidade
  • Estados Unidos. Geografia moral dos Estados Unidos.
  • Estados Unidos. Sociedades de cultura moral nos Estados Unidos.
  • Ética. As Igrejas éticas
  • Ética naturalista
  • Ética social
  • Ética social nas Igrejas norte-americanas
  • Eticismo. O futuro do eticismo.
  • Eticismo. Síntese do pensamento eticista
  • Eticismo inglês. Alguns antecedentes do eticismo inglês.
  • Experiência. Dogmatismo e experiência
  • Experiência moral. A autonomia da experiência moral.
  • Experiência moral. Caráter social da experiência moral
  • Experiência moral. Os resultadosgerais da experiência moral

F

  • Filosofia. A decepção da moda filosófica
  • Função social do não-conformismo.
  • Futuro do eticismo.

G

  • Geografia moral dos Estados Unidos

H

  • Heresia. Valor social da heresia
  • Horace Mann. Sarmiento e Horace Mann

I

  • Idealismo e aperfeiçoamento.
  • Igreja imigrada. Sua influênciasobre as Igrejas imigradas
  • Igreja norte-americana. A ética social nas Igrejas norte-americanas.
  • Igrejas éticas.
  • Independência da moralidade.
  • Influência sobre as Igrejas imigradas
  • Integração do pensamento emersoniano.

M

  • Moral. A autonomia da experiência moral
  • Moral. Geografia moral dos Estados Unidos.
  • Moral. Orientações morais
  • Moral. Para uma moral sem dogmas
  • Moral. Sociedades de cultura moral nos Estados Unidos.
  • Moral. Um moralista
  • Moralidade. Espontaneidade e evolução da moralidade.
  • Moralidade. O culto religioso da moralidade

N

  • Não-conformismo. Função social do não-conformismo.
  • Não-conformismoe obediência.
  • Naturalismo. Ética naturalista.
  • Necessidade de caráter firme.

O

  • O ambiente puritano
  • O culto religioso da moralidade.
  • O dogmatismo teológico exclui a perfectibilidade
  • O futuro do eticismo.
  • O otimismo e a perfectibilidade.
  • O solidarismo
  • O transcendentalismo
  • Obediência. Não-conformismo e obediência.
  • Orientações morais
  • Os dogmas racionais.
  • Os dogmas revelados.
  • Os resultados gerais da experiência moral.
  • Otimismo e a perfectibilidade.

P

  • Panteísmo
  • Para uma moral sem dogmas.
  • Pensamento emersoniano. Integraçãodo pensamento emersoniano
  • Pensamento eticista. Síntese.
  • Perfectibilidade. O dogmatismo teológico exclui a perfectibilidade
  • Perfectibilidade. O otimismo e a perfectibilidade

Q

  • Que é dogma?.

R

  • Racionalismo. Os dogmas racionais.
  • Relatividade do saber exclui o dogmatismo
  • Religião. O culto religioso da moralidade.
  • Religião. Uma associação religiosa livre.
  • Resultados gerais da experiência moral.

S

  • Saber. A relatividade do saber exclui o dogmatismo
  • Sarmiento. Emerson e Sarmiento
  • Sarmiento e Horace Mann.
  • Síntese do pensamento eticista
  • Sociedade. A ética social.
  • Sociedade. A ética social nasIgrejas norte-americanas
  • Sociedade. Valor social da heresia
  • Sociedades de cultura moral nos Estados Unidos
  • Solidarismo

T

  • Teologia. O dogmatismo teológico exclui a perfectibilidade.
  • Transcendentalismo.

U

  • Um moralista.
  • Uma associação religiosa livre
  • Uma ética semmetafísica.

V

  • Valor social da heresia

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3ª EdiçãoPaulo Márcio CruzISBN: 853620257-2Páginas: 267Publicado em: 15/08/2002

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