Conceituação de Justiça em Tomás de Aquino, A - Um Estudo Dogmático e Axiológico

INTRODUÇÃO

Capítulo 1 APROXIMAÇÃO AO PERSONAGEM EM ESTUDO: SANTO TOMÁS DE AQUINO

1.1 Lugar de nascimento, família e vocação

1.2 Atraído pela vida religiosa

1.3 Oposição da família e sequestro

1.4 Fuga para dedicação a Deus

1.5 Formação acadêmica e produção científica

1.5.1 Paris e Colônia

1.5.2 Iniciação à docência

1.5.3 Os mestres seculares

1.6 Enfermidade, últimos dias e canonização

1.7 Um instigante ressurgimento

Capítulo 2 AVATARES DO SABER JUSFILOSÓFICO CRISTÃO: A ESCOLÁSTICA TOMISTA

2.1 Surgimento e apogeu das universidades

2.2 Escolástica tomista e suas características

2.3 Resgate de Aristóteles e o racionalismo teológi co-filosófico medieval

2.4 Ainda sobre a metafísica aristotélica: alma e corpo; fé e razão

2.5 Ciência teórica e ciência prática

2.6 Fé e razão na Summa Contra Gentiles

2.7 A verdade

2.8 O intelecto

2.9 Fé, razão e virtude da justiça em Santo Tomás: um ícone da escolástica

2.10 O classicismo, ecletismo e formalismo de Santo Tomás

2.11 Os novos rumos do tomismo

Capítulo 3 PERFIL DA FILOSOFIA JUSPOLÍTICA TOMISTA

3.1 Estado, virtudes e ideais políticos: entre Aristóteles e Tomás de Aquino

3.2 Uma fonte juspolítica de excelência: Aristóteles

3.3 Uma fonte juspolítica de autoridade: Santo Agostinho

3.4 O direito-lei sob a ótica juspolítica tomista

3.5 Precedente aristotélico da Justiça tomista: a Ética a Nicômaco

Capítulo 4 A LEI NA SUMA TEOLÓGICA E SUA RELAÇÃO COM A JUSTIÇA

4.1 O sistema jurídico-religioso tomista

4.2 O direito natural no sistema jurídico-religioso tomista

4.3 Importância do sistema jurídico-religioso tomis ta na atualidade

4.4 O sistema ético-jurídico tomista

4.5 Metodologia positivista e a ética tomista dos valores

4.6 Inspiração tomista da lei moderna

4.7 O racionalismo jurídico medieval-tomista como elemento hermenêutico

Capítulo 5 CONCEITUAÇÃO DE JUSTIÇA NA SUMA TEOLÓGICA

5.1 Intróito

5.2 A Justiça e suas características fundamentais

5.2.1 A Justiça e o bem comum

5.2.2 Justiça como virtude mais elevada

5.2.3 Justiça como inverso de injustiça

5.3 A Justiça e os juízes

5.4 Divisão da Justiça

5.4.1 Prolegômenos

5.4.2 Perfil divisório da Justiça tomista na Suma Teológica

5.4.3 Uma síntese

Capítulo 6 COMPLEXO CONCEITUAL TOMISTA DE JUSTIÇA

6.1 Excelência da Justiça

6.2 Justiça e ciência

6.3 Justiça na atual tradição filosófica ocidental

6.4 Justiça é direito natural

6.5 Justiça é virtude moral

6.6 Justiça é hábito e vontade

6.7 Justiça é igualdade (moderação)

6.8 Justiça é Deus

6.8.1 Deus como qualificação da conceituação tomista de justiça

6.8.2 Concepções tomistas acerca da existência de Deus

6.8.3 Provas racionais da existência de Deus

6.9 Justiça é consequência da razão prática

6.10 Justiça é o objeto da jurisdição

6.11 Justiça é evitar ou desfazer injustiças

6.12 Justiça é promover o bem comum

CONCLUSÕES

REFERÊNCIAS

A

• Ainda sobre a metafísica aristotélica: alma e corpo; fé e razão
• Alma. Ainda sobre a metafísica aristotélica: alma e corpo; fé e razão
• Aproximação ao personagem em estudo: Santo Tomás de Aquino
• Aristóteles. Ainda sobre a metafísica aristotélica: alma e corpo; fé e razão
• Aristóteles. Estado, virtudes e ideais políticos: entre Aristóteles e Tomás de Aquino
• Aristóteles. Precedente aristotélico da Justiça t omista: a Ética a Nicômaco
• Aristóteles. Resgate de Aristóteles e o racionali smo teológico-filosófico medieval
• Aristóteles. Uma fonte juspolítica de excelência
• Avatares do saber jusfilosófico cristão: a escolástica tomista

C

• Ciência teórica e ciência prática
• Classicismo, ecletismo e formalismo de Santo Tomás
• Complexo conceitual tomista de Justiça .
• Conceituação de Justiça na Suma Teológica .
• Conceituação de Justiça na Suma Teológica. Intrói to
• Concepções tomistas acerca da existência de Deus
• Conclusões .
• Corpo. Ainda sobre a metafísica aristotélica: alma e corpo; fé e razão

D

• Deus como qualificação da conceituação tomista de justiça .
• Direito Natural no sistema jurídico-religioso tom ista
• Direito-lei sob a ótica juspolítica tomista .

E

• Ecletismo. Classicismo, ecletismo e formalismo de Santo Tomás
• Escolástica tomista e suas características
• Escolástica tomista. Avatares do saber jusfilosófico cristão: a escolástica tomista
• Escolástica tomista. Surgimento e apogeu das universidades
• Escolástica. Fé, razão e virtude da justiça em Santo Tomás: um ícone da escolástica
• Estado, virtudes e ideais políticos: entre Aristó teles e Tomás de Aquino
• Ética a Nicômaco. Precedente aristotélico da Just iça tomista: a Ética a Nicômaco
• Ética tomista. Metodologia positivista e a ética tomista dos valores
• Ética. Sistema ético-jurídico tomista .

F

• Fé e razão na Summa Contra Gentiles
• Fé, razão e virtude da justiça em Santo Tomás: um ícone da escolástica
• Fé. Ainda sobre a metafísica aristotélica: alma e corpo; fé e razão
• Filósofo. Aproximação ao personagem em estudo: Sa nto Tomás de Aquino
• Filósofo. Resgate de Aristóteles e o racionalismo teológico-filosófico medieval
• Formalismo. Classicismo, ecletismo e formalismo d e Santo Tomás

H

• Hermenêutica. Racionalismo jurídico medieval-tomista como elemento hermenêutico

I

• Ideais políticos. Estado, virtudes e ideais polít icos: entre Aristóteles e Tomás de Aquino
• Importância do sistema jurídico-religioso tomista na atualidade
• Inspiração tomista da lei moderna .
• Intelecto .
• Introdução .

J

• Juspolítica tomista. Direito-lei sob a ótica jusp olítica tomista
• Juspolítica tomista. Perfil da filosofia juspolít ica tomista
• Justiça como inverso de injustiça .
• Justiça como virtude mais elevada .
• Justiça e ciência
• Justiça é consequência da razão prática
• Justiça é Deus
• Justiça é Direito Natural
• Justiça é evitar ou desfazer injustiças .
• Justiça é hábito e vontade
• Justiça é igualdade (moderação) .
• Justiça e o bem comum .
• Justiça é o objeto da jurisdição .
• Justiça e os juízes .
• Justiça é promover o bem comum
• Justiça e suas características fundamentais .
• Justiça é virtude moral
• Justiça na atual tradição filosófica ocidental .
• Justiça Tomista. Perfil divisório da Justiça tomi sta na Suma Teológica
• Justiça tomista. Complexo conceitual tomista de J ustiça .
• Justiça tomista. Deus como qualificação da concei tuação tomista de justiça
• Justiça tomista. Excelência da Justiça
• Justiça tomista. Precedente aristotélico da Justiça tomista: a Ética a Nicômaco
• Justiça. Conceituação de Justiça na Suma Teológic a
• Justiça. Divisão da Justiça .
• Justiça. Divisão da Justiça. Uma síntese .
• Justiça. Divisão. Prolegômenos .
• Justiça. Fé, razão e virtude da justiça em Santo Tomás: um ícone da escolástica
• Justiça. Lei na suma teológica e sua relação com a justiça .

L

• Lei moderna. Inspiração tomista da lei moderna .
• Lei na suma teológica e sua relação com a justiça
• Lei. Direito-lei sob a ótica juspolítica tomista

M

• Metafísica aristotélica. Ainda sobre a metafísica aristotélica: alma e corpo; fé e razão
• Metodologia positivista e a ética tomista dos valores

P

• Perfil da filosofia juspolítica tomista .
• Positivismo. Metodologia positivista e a ética tomista dos valores
• Prática. Ciência teórica e ciência prática
• Precedente aristotélico da Justiça tomista: a Éti ca a Nicômaco .
• Provas racionais da existência de Deus

R

• Racionalismo jurídico medieval-tomista como eleme nto hermenêutico
• Racionalismo teleológico-filosófico medieval. Res gate de Aristóteles e o racionalismo teológico-filosófico medieval .
• Razão. Ainda sobre a metafísica aristotélica: alma e corpo; fé e razão
• Razão. Fé e razão na Summa Contra Gentiles
• Razão. Fé, razão e virtude da justiça em Santo To más: um ícone da escolástica
• Referências
• Religião. Sistema jurídico-religioso tomista .
• Resgate de Aristóteles e o racionalismo teológico -filosófico medieval

S

• Saber jusfilosófico cristão. Avatares do saber ju sfilosófico cristão: a escolástica tomista
• Santo Agostinho. Uma fonte juspolítica de autorid ade
• Santo Tomás de Aquino. Aproximação ao personagem em estudo: Santo Tomás de Aquino
• Santo Tomás de Aquino. Atraído pela vida religiosa
• Santo Tomás de Aquino. Classicismo, ecletismo e f ormalismo de Santo Tomás
• Santo Tomás de Aquino. Enfermidade, últimos dias e canonização
• Santo Tomás de Aquino. Estado, virtudes e ideaispolíticos: entre Aristóteles e Tomás de Aquino
• Santo Tomás de Aquino. Fé, razão e virtude da justiça em Santo Tomás: um ícone da escolástica
• Santo Tomás de Aquino. Formação acadêmica e produção científica
• Santo Tomás de Aquino. Fuga para dedicação a Deus
• Santo Tomás de Aquino. Iniciação à docência
• Santo Tomás de Aquino. Lugar de nascimento, família e vocação
• Santo Tomás de Aquino. Mestres seculares
• Santo Tomás de Aquino. Oposição da família e sequestro
• Santo Tomás de Aquino. Paris e Colônia
• Santo Tomás de Aquino. Um instigante ressurgimento
• Sistema ético-jurídico tomista
• Sistema jurídico-religioso tomista .
• Sistema jurídico-religioso tomista. Direito Natur al no sistema jurídico-religioso tomista
• Suma Teológica. Conceituação de Justiça na Suma T eológica
• Suma Teológica. Perfil divisório da Justiça tomis ta na Suma Teológica
• Suma teológica. Lei na suma teológica e sua relaç ão com a justiça .
• Summa Contra Gentiles. Fé e razão na Summa Contra Gentiles

T

• Teoria. Ciência teórica e ciência prática
• Tomismo. Concepções tomistas acerca da existência de Deus
• Tomismo. Direito Natural no sistema jurídico-reli gioso tomista
• Tomismo. Inspiração tomista da lei moderna .
• Tomismo. Novos rumos do tomismo .
• Tomismo. Racionalismo jurídico medieval-tomista c omo elemento hermenêutico
• Tomismo. Sistema ético-jurídico tomista
• Tomismo. Sistema jurídico-religioso tomista .

V

• Valores. Metodologia positivista e a ética tomista dos valores
• Verdade .
• Virtudes. Estado, virtudes e ideais políticos: en tre Aristóteles e Tomás de Aquino